註釋
白先勇（1937年7月11日－）是臺灣旅美文學家，出生於中華民國廣西省桂林臨桂縣，畢業於臺灣大學外國語文學系，父親白崇禧為中華民國陸軍一級上將。
生平生於中國廣西桂林，父親白崇禧是中國國民黨桂系將領，母親名馬佩璋；白先勇排行第八，另有九名兄弟姊妹（五人仍在世），香港著名電台主持人白韻?則為他的堂妹，而家族大多仍居住在臺灣。
白先勇7歲時，經醫診斷患有肺結核，不能就學，因此他的童年時間多半獨自度過。抗日戰爭時他與家人到過重慶，1946年日本投降後遷至上海和金陵，小學曾就讀於南洋模範小學，後來於1948年遷居香港，曾就讀九龍塘小學及喇沙書院。不久之後隨?國民黨國共內戰的失敗，在1952年移居臺灣。
1956年在建國中學畢業後，由於他夢想參與興建三峽大壩工程，以第一志願考取臺灣省立成功大學（今國立成功大學）水利工程學系。翌年發現興趣不合，轉學國立臺灣大學外國語文學系，改讀英國文學。
1958年大學部3年級時，在《文學雜誌》發表了第一篇短篇小說《金大奶奶》。兩年後，他與臺灣大學同學歐陽子、陳若曦、王文興、李歐梵、劉紹銘等共同創辦《現代文學》雜誌，並在此發表了多篇文章。
1962年，白先勇的母親去世，據他自傳文章《驀然回首》提及，「母親下葬後，按回教儀式我走了四十天的墳，第四十一天，便出國飛美了。」母親去世後，他飛往美國艾奧瓦大學的艾奧瓦作家工作室[1]學習文學理論和創作研究，當時父親也來送行，也是白先勇與父親最後一次會面。
關於母親的去世，他感受到「母親一向為白馬兩家支柱，遽然長逝，兩家人同感天崩地裂，棟毀樑摧。出殯那天，入土一刻，我覺得埋葬的不是母親的遺體，也是我自己生命一部份」[2]，以致初到美國時，無法下筆寫作。直至同年聖誕節於芝加哥度假，心裏感觸良多，因而再次執筆，寫成《芝加哥之死》，於1964年發表。論者以為，這是他的轉型之作，夏志清稱此文「在文體上表現的是兩年中潛心修讀西洋小說後的驚人進步」，而「象徵方法的運用，和主題命意的擴大，表示白先勇已進入了新的成熟境界」。
1965年，取得藝術創作碩士學位後，他到加州大學聖塔芭芭拉分校教授中國語文及文學，並從此在那裡定居。1993年為治療暈眩症，開始練習氣功，他在1994年退休。1999年11月1日發表〈養虎貽患－父親的憾恨（一九四六年春夏間國共第一次四平街會戰之前因後果及其重大影響）〉（台北《當代》第147期）一文，為父親白崇禧立傳。
2004年，由中國廣西師範大學出版社出版了他的一部作品集《青春．念想——白先勇自選集》以及新作《奼紫嫣紅牡丹亭》。
[編輯] 文化白先勇喜愛崑曲（如《牡丹亭》），對於其保存及傳承，亦不遺餘力，他為了推廣崑曲而領導創作了《青春版牡丹亭》。
[編輯] 信仰白家乃是本奉回教的回族，但白崇禧對教內比較嚴厲的教條一向都不贊同，而白先勇更脫離了伊斯蘭教。[3]白家雖是回教出身，但白先勇接觸過不同宗教（包括回教、天主教）後，則對佛教更有認同感，而篤信佛教。[3]
[編輯] 評價旅美學人夏志清教授曾說：「旅美的作家中，最有毅力，潛心自己藝術進步，想為當今文壇留下幾篇值得給後世朗誦的作品的，有兩位：於梨華和白先勇。」他甚至讚譽白氏為「當代中國短篇小說家中的奇才，五四以來，藝術成就上能與他匹敵的，從魯迅到張愛玲，五、六人而已。」
歐陽子認為，「白先勇才氣縱橫，不甘受拘；他嘗試過各種不同樣式的小說，處理過各種不同類式的題材。而難得的是，他不僅嘗試寫，而且寫出來的作品，差不多都非常成功。……白先勇講述故事的方式很多。他的小說情節，有從人物對話中引出的《我們看菊花去》，有以傳統直敘法講述的《玉卿嫂》，有以簡單的倒敘法（flashback）敘說的《寂寞的十七歲》，有用複雜的「意識流」（stream of consciousness ）表白的《香港——一九六○》，更有用「直敘」與「意識流」兩法交插並用以顯示給讀者的《遊園驚夢》。……他的人物對話，一如日常講話，非常自然。除此之外，他也能用色調濃厚，一如油畫的文字，《香港——一九六○》便是個好例子。而在《玉卿嫂》裡，他採用廣西桂林地區的口語，使該篇小說染上很濃的地方色彩。他的頭幾篇小說，即他在台灣時寫的作品，文字比較簡易樸素。從第五篇《上摩天樓去》起，他開始非常注重文字的效果，常藉?文句適當的選擇與排列，配合各種恰當『象徵』（symbolism）的運用，而將各種各樣的『印象』（impressions），很有效地傳達給了讀者。」
針對白先勇屬於張派的說法，台灣作家符立中提出異議。[4]
[編輯] 同性戀白先勇曾在香港公開表示自己為同性戀者[5]。 白先勇唯一的長篇小說《孽子》（1983年）除骨肉親情外，書中對於台北部分男同性戀社群的次文化，以及同性性交易等情節不避諱的描寫，格外引人注意。《孽子》以一名因其同性性傾向遭父親逐出家門的少男「李青」的視角，講述一群以1970年代臺北新公園為集散地，不為主流社會所接納的男同性戀者的故事；而作者對於父子親情的描寫，亦為本書之主題。2003年，台灣公共電視台將其改編拍攝為同名電視劇。
[編輯] 出版履歷2012年，《父親與民國：白崇禧將軍身影集（分上下冊）》，時報出版。中國
2010年，《白先勇與符立中對談：從台北人到紐約客》（台北：九歌出版社，二○一○年十一月）
2008年，《白先勇作品集》，天下文化出版。全套12大冊，隨書附《青春版牡丹亭—牡丹一百DVD》。
2008年，《白先勇書話》，隱地編，爾雅出版。
2007年七月二十日，《紐約客》在台灣出版。
2004年，《奼紫嫣紅牡丹亭》在大陸出版。
2002年，《樹猶如此》由台北聯合文學出版社出版。
2002年，《臺北人》出版30週年紀念典藏版。
1995年，《第六隻手指》。爾雅出版。
1984年，《明星咖啡館》。皇冠出版。
1983年，出版長篇小說《孽子》。
1982年，《白先勇短篇小說選》出版。
1980年，《白先勇小說選》出版。
1978年，《驀然回首》散文集出版。
1976年，出版《寂寞的十七歲》小說集。遠景出版。
1971年，作品開始被譯成英文（第一篇為《謫仙記》），其作品陸續被譯成英文、韓文、德文等語言。
1971年，出版《臺北人》，短篇小說集。晨鐘出版社。
1968年，出版《遊園驚夢》，短篇小說集。仙人掌出版社。
1967年，出版《謫仙記》，短篇小說集。文星書店。文星叢刊。
[編輯] 主要著作《夜曲》──刊中國時報「人間」副刊，一九七九年。收錄於《紐約客》。
《孽子》──長篇小說「孽子」開始連載於「現代文學」復刊號第一期，一九七七年。
《秋思》──刊中國時報，一九七一年。收錄於《台北人》。
《國葬》──刊現代文學第四十三期，一九七一年。收錄於《台北人》。
《花橋榮記》──刊現代文學第四十二期，一九七○年。收錄於《台北人》。
《冬夜》──刊現代文學第四十一期，一九七○年。收錄於《台北人》。
《孤戀花》──刊現代文學第四十期，一九七○年。收錄於《台北人》。
《滿天裡亮晶晶的星星》──刊現代文學第三十八期，一九六九年。收錄於《台北人》。
《思舊賦》──刊現代文學第三十七期，一九六九年。收錄於《台北人》。
《那片血一般紅的杜鵑花》──刊現代文學第三十六期，一九六九年。收錄於《台北人》。
《金大班的最後一夜》──刊現代文學第三十四期，一九六八年。收錄於《台北人》。
《梁父吟》──刊現代文學第三十三期，一九六七年。收錄於《台北人》。
《歲除》──刊現代文學第三十二期，一九六七年。收錄於《台北人》。
《遊園驚夢》──刊現代文學第三十期，一九六六年。收錄於《台北人》。
《一把青》──刊現代文學第二十九期，一九六六年。收錄於《台北人》。
《謫仙記》──刊現代文學第二十五期。《紐約客》首篇
《火島之行》──刊現代文學第二十三期，一九六五年。
《永遠的尹雪豔》──刊現代文學第二十四期，一九六五年。《台北人》首篇。
《安樂鄉的一日》──刊現代文學第二十二期，一九六四年。
《香港：一九六?》──刊現代文學第二十一期，一九六四年。
《上摩天樓去》──刊現代文學第二十期，一九六四年。
《芝加哥之死》──刊現代文學第十九期，一九六四年。
《那晚的月光》──又名「畢業」，刊現代文學第十二期，一九六二年。
《寂寞的十七歲》──刊現代文學第十一期，一九六一年。
《藏在褲袋裡的手》──刊現代文學第八期，一九六一年。
《青春》──刊現代文學第七期，一九六一年。
《小陽春》──刊現代文學第六期，一九六一年。
《黑虹》──刊現代文學第二期，一九六○年。
《玉卿嫂》──刊現代文學第一期，一九六○年。
《月夢》──刊現代文學第一期，一九六○年。
《悶雷》──刊《筆匯》革新號一卷六期，一九五九年。
《骨灰》——收錄於《紐約客》。
《等》
《我們看菊花去》
《Danny Boy》──收錄於《紐約客》
《tea of two》──收錄於《紐約客》
[編輯] 推廣崑曲白先勇幼年時與家人在上海聽了梅蘭芳復出演唱的崑曲《遊園驚夢》（俞振飛、言慧珠等合演），21世紀在全世界做了大量工作推廣崑曲，自詡為崑曲義工。
[編輯] 編著、主編的崑曲推廣讀物《白先勇說崑曲》（2004年）
《奼紫嫣紅牡丹亭：四百年青春之夢》（2004年）
《牡丹還魂》（2004年）
《奼紫嫣紅開遍：青春版牡丹亭巡演紀實》（2005年）
《曲高和眾：青春版牡丹亭的文化現象》（2005年）
《色膽包天玉簪記：琴曲書畫崑曲新美學》（2009年）
[編輯] 崑曲大型舞台公演製作《青春版牡丹亭》（2004年4月29日世界首演，台灣公視錄製全程實況多次轉播，巡迴公演已超過200場，涵蓋英國、美國等全球多國）
《新版玉簪記》（2008年11月8日世界首演）
《崑曲走進校園2009台灣行》（《西廂記》、《爛柯山》、《長生殿》、新版《玉簪記》2009年台灣首演）
