註釋
寫實主義是五四以來中國小說的主流，白先勇的作品繼承了這個新文學的傳統。一般人理解的寫實主義是這樣的：刻劃社會中、下層人物的困苦生活，引起讀者的同情，進而產生改善他們生活的意念。這是狹義的寫實主義。廣義的寫實主義，則不論角色的社會地位和身份，不論其物質生活的貧與富，總之，小說家所寫，以社會人生的真實面貌情理為依據，而沒有超現實主義 (sur-realism) 那種訴諸幻想的色彩。白先勇的小說，屬於廣義的寫實主義。儘管他想像力豐富，儘管他知道超現實主義、幻魔寫實主義的小說，在西方頗受一些人歡迎；從《金大奶奶》這個早期的短篇，到《孽子》這個近期的長篇，二十多年來，寫實主義是白先勇所保持的風格。
選載:
不讀白先勇〈少小離家老大回〉的尋根隨筆，不知他的遠親「大概是從中亞細亞遷來的回族」，始祖是伯篤魯丁公！這支「少數民族」，對中華文化貢獻可大。李白「大概」是回人。《聊齋誌異》的蒲松齡「大概」也是。我在嶺南大學的同事馬幼垣亦「大概」如是。
白先勇說，桂林除了山水甲天下，米粉也是天下無雙。
因為桂林水質好，搾洗出來的米粉，又細滑又柔韌，很有嚼頭。……我回到桂林，三應ㄗ麭B找米粉吃，一吃三四碗，那是鄉愁引起原始性的飢渴，填不飽的。我在〈花橋榮記〉裡寫了不少有關桂林米粉的掌故，大概也是「畫餅充飢」吧。外間的人都稱讚雲南的「過橋米線」，那是說外行話，大概他們都沒嚐過正宗桂林米粉。
藝術家生活於公私兩個世界。寫小說的白先勇，不可靠。要識「正宗」的白先勇，要讀有「嚼頭」的文字，得讀他的散文、隨筆、雜文。
二○○一年九月六日
少小離家老大回 ──我的尋根記
去年一月間，我又重返故鄉桂林一次。香港電視台要拍攝一部有關於我的紀錄片，要我「從頭說起」。如要追根究底，就得一直追到我們桂林會仙鎮山尾村的老家去了。我們白家的祖墳安葬在山尾村，從桂林開車去，有一個鐘頭的行程。一月那幾天，桂林天氣冷得反常，降到攝氏二度。在一個天寒地凍的下午，我與香港電視台人員，坐了一輛中型巴士，由兩位本家的堂兄弟領路，尋尋覓覓開到了山尾村。山尾村有不少回民，我們的祖墳便在山尾村的回民墓園中。走過一大段泥濘路，再爬上一片黃土坡，終於來到了我們太高祖榕華公的祖墓前。
白先勇
被譽為「當代短篇小說家中的少見奇才」、「張愛玲以後最優秀的短篇小說家」，白先勇在台灣唸大學時已顯露其文學的天份。台大外文系一年級的時候，白先勇已經在夏濟安主編的《文學雜誌》上發表小說，第一篇正式發表的作品，便是《金大奶奶》。
白先勇早期的作品，主要收入《寂寞的十七歲》中，小說中的人物不少是富家子弟，如《玉卿嫂》中的「容哥」和《寂寞的十七歲》中的「我」，都有作者少年時代的影子；小說內容則主要寫時間的悲劇和性格的悲劇。
1963年，白先勇二十五歲，領取全額獎學金赴美國愛荷華大學創作班學習。出國前夕，母親逝世，白先勇悲愴不已，頓感世事無常。他在《驀然回首》一文中說︰
「初來美國，完全不能寫作，因為環境遽變，方寸大亂，無從下筆」；又說「驀然回首，二十五歲的那個自己，變成了一團模糊……黃庭堅的詞︰『去國十年，老盡少年心』。不必等十年，一年已足，尤其是在芝加哥那種地方。」
他赴美後創作的《臺北人》和《紐約客》，充滿了感傷主義的色彩。《臺北人》故事中的主角，一有機會就回憶昔日的光輝，像《遊園驚夢》中的將軍夫人、《金大班的最後一夜》中的金兆麗，但回憶所帶來的，都不是完滿的幸福；而《紐約客》則寫出了中國人的飄泊感。
白先勇在1977年開始發表長篇小說《孽子》，這亦是他至今唯一一部長篇小說，描述台灣一群年青男同性戀者的「黑暗王國」和他們命運。
白先勇曾說︰「我寫作，是因為我希望把人類心靈中無言的痛楚轉換成文字。」又說︰「文學不能帶給社會工業的進步或是商業的繁榮，可是文學有個很重要的價值，就是教育我們如何同情。」
白先勇的父親白崇禧，是國民黨的名將。白先勇1937年出生於廣西南寧市，由於中日戰爭、國共內戰， 先後流徙於桂林、重慶、南京、上海、香港，52年遷居台灣，61年畢業於台灣大學外文系。讀大學期間與歐陽子、王文興、陳若曦等人創辦《現代文學》，為台灣60年代最有影響之文學雜誌。63年去美國愛荷華大學「作家工作室」從事創作研究，取得碩士後任教於美國加州大學聖塔芭芭拉分校。94年退休後，繼續定居小城聖塔芭芭拉，近年埋首寫作父親白崇禧的傳記。