註釋
不得不承認這是一部驚世之作，一部關於人類傳承文明的反思，作者甚至提出：我們究竟是龍的後人，還是狼的後人？
就內容而言，這是一本單純的小說，完全沒有經濟管理類圖書的說教。知青陳陣在蒙古大草原生活數年，由最初對狼的神秘好奇，變為對狼的誠心敬佩。通過他的描述，我們儼然看到了一個充滿原始生機與生命智慧的無垠草原。
狼真的兇殘成性嗎？狼子野心、狼心狗肺或許只是人類的主觀臆斷！若不是人類的貪婪，狼群不會對人類造成生命危脅，但人類總愛忽視這一點。在陳陣眼中，狼聰明、具備王者之風，牠們伺機而動；人不犯我，我不犯人；有備而來，有仇必報……在狼的身上，我們竟然可以看到華夏民族王者成功的背影。書中一篇猶為精彩：狼群憑著自身的機智，在嚴冬時獵得成群黃羊，讓冰雪成為天然食物存儲地，留為開春的食物；然而，人類自行取走狼群越冬的食物，卻在狼群因飢餓進攻羊群時憤然不已……
說起狼，此書不算首創，早年便有鄧一光的《狼行成雙》，以喻人的手法表現一對狼夫婦的真情；此書以狼為線，刻畫蒙古草原的生態、生活，也可視為人與自然的“生態告警”書。雖然有“物況天澤，適者生存”一說，在狼與人共存的草原，是否需要傳統農耕的介入，或是讓遊牧民族保持本身特性？
當然，此書在文學愛好者眼中，是不可多得的狼故事；但在海爾集團主席張瑞敏眼中，可能另有啟發；在蒙古族歌唱家騰格爾眼中，或許能感同身受；無可否認，它確是一部帶來震撼的作品！
本書由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人欲罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關係；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程──無不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今懸置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了遊牧民族，還是遊牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？於是，我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和歷史發出叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從遊牧民族的“狼圖騰”演變而來？華廈民族的“龍圖騰崇拜”，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
選讀一
陳陣開始緊張起來。狼群已經開始悄悄收緊半月形的包圍圈，黃羊群的東、北、西三面是狼，而南面則是一道大山梁。陳陣猜測可能有一部分狼已經繞到山梁後面，一旦總攻開始，黃羊被狼群趕過山梁，山后的狼群就該以逸待勞迎頭捕殺黃羊，並與其他三面的狼群共同圍殲黃羊群。他曾聽牧民說過，幾條狼圍追一隻黃羊的時候就常用這種辦法。他問道：阿爸，繞到山後面的狼有多少，要是數量不夠，也圍不了多少黃羊。
老人詭譎地一笑說：山梁後面沒有狼，頭狼不會派一條狼去那兒的。
陳陣滿眼疑惑問：那還怎麼打圍？
老人小聲笑道：在這個時令，這塊地界，三面打圍要比四面打圍打得多。
陳陣說：我還是不明白，狼又在耍什麼花招？
老人說：那道山梁後面是額侖草原出了名的大雪窩。斜對面這面草坡是迎風坡，白毛風一起，這面坡上的雪站不住，全刮到山梁後面去了，山那邊就成了大雪盆，背風窩雪，最邊上有半人深，裡面最深的地方能沒了旗杆。呆會兒，三面狼群把黃羊趕過山梁，再猛勁往下一壓，哪是啥陣勢？
陳陣眼前一黑，像是掉進了漆黑的深雪窟窿裡。他想如果自己是深入草原的古代漢兵，肯定識不破如此巨大的陰謀和陷阱。他也似乎有點明白了，那個把蒙古人趕回草原，在關內百戰百勝的明朝大將徐達，為什麼一攻入草原就立即陷於幾乎全軍覆沒的境地。還有明朝大將丘福率十萬大軍攻入蒙古草原，一直攻到外蒙古的克魯倫河，但丘福孤軍深入中計戰死，軍心一散亂，剩下的漢兵就被蒙古騎兵一網打盡……
老人說：打仗，狼比人聰明。我們蒙古人打獵，打圍，打仗都是跟狼學的。你們漢人地界沒有大狼群，打仗就不成。打仗，光靠地廣人多沒用，打仗的輸贏，全看你是狼，還是羊……
突然，狼群開始總攻。最西邊的兩條大狼在一條白脖白胸狼王的率領下，閃電般地沖向靠近黃羊群的一個突出山包，顯然這是三面包圍線的最後一個缺口。搶佔了這個山包，包圍圈就成形了。這一組狼的突然行動，就像發出三枚全線出擊的信號彈。憋足勁的狼群從草叢中一躍而起，從東、西、北三面向黃羊群猛衝。陳陣從來沒有親眼見過如此恐怖的戰爭進攻。人的軍隊在衝鋒的時候，會齊聲狂呼沖啊殺啊；狗群在衝鋒的時候，也會狂吠亂吼，以壯聲威，以嚇敵膽，但這是膽虛或不自信的表現。而狼群衝鋒卻悄然無聲，沒有一聲吶喊，沒有一聲狼嗥。可是在天地之間，人與動物眼裡、心裡和膽裡卻都充滿了世上最原始、最殘忍、最負盛名的恐怖：狼來了！
在高草中嗖嗖飛奔的狼群，像幾十枚破浪高速潛行的魚雷，運載著最鋒利、最刺心刺膽的狼牙和狼的目光，向黃羊群沖去。
撐得已跑不動的黃羊，驚嚇得東倒西歪。速度是黃羊抗擊狼群的主要武器，一旦喪失了速度，黃羊群幾乎就是一群綿羊或一堆羊肉。陳陣心想，此時黃羊見到狼群，一定比他第一次見到狼群的恐懼程度更劇更甚。大部分的黃羊一定早已靈魂出竅，魂飛騰格?了。許多黃羊竟然站在原地發抖，有的羊居然雙膝一跪栽倒在地上，急慌慌地伸吐舌頭，抖晃短尾。
陳陣真真領教了草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性。狼群如此艱苦卓絕地按捺住暫時的饑餓和貪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳戰機，居然就這麼輕而易舉地解除了黃羊的武裝。
他腦中靈光一亮：那位偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、匈奴、鮮卑、突厥、蒙古一直到女真族，那麼一大批文盲半文盲軍事統帥和將領，竟把出過世界兵聖孫子，世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國，打得山河破碎，乾坤顛倒，改朝換代。原來他們擁有這麼一大群偉大卓越的軍事教官；擁有這麼優良清晰直觀的實戰軍事觀摩課堂；還擁有與這麼精銳的狼軍隊長期作戰的實踐。陳陣覺得這幾個小時的實戰軍事觀摩，遠比讀幾年孫子和克勞賽維茨更長見識，更震撼自己的性格和靈魂。他從小就癡迷歷史，也一直想弄清這個世界歷史上的最大謎團之一──曾橫掃歐亞，創造了世界歷史上最大版圖的蒙古大帝國的小民族，他們的軍事才華從何而來？他曾不止一次地請教畢利格老人，而文化程度不高，但知識淵博的睿智老人畢利格，卻用這種最原始但又最先進的教學方式，讓他心中的疑問漸漸化解。陳陣肅然起敬──向草原狼和崇拜狼圖騰的草原民族。
戰爭和觀摩繼續進行。
黃羊群終於勉強啟動。只有那些久經沙場考驗的老黃羊和頭羊，能夠經得住冬季綠草美味不可抗拒的誘惑，把肚皮容量控制在不犧牲速度的範圍之內，本能地轉身向沒有狼的山梁跑去，並裹脅著大部分的黃羊一同逃命。挺著大肚子，踏著厚雪，又是爬坡，黃羊群真是慘到了極點。這是一場真正的屠殺，也是智慧對愚蠢和大意的懲罰。在畢利格老人看來，狼群這是在替天行道，為草原行善。
狼群對幾隻跑飽得撐破肚皮，不咬自傷的倒地黃羊，連看也不看，而是直接沖向紮堆的黃羊群。大狼撲倒幾隻大羊，咬斷咽喉，幾股紅色焰火狀的血液噴泉，射向空中，灑向草地。寒冷的空氣中頓時充滿黃羊血的濃膻腥氣。視覺嗅覺極其靈敏的黃羊群，被這殺雞訓猴式的手段嚇得拼命往山梁上跑。幾隻大公羊帶領的幾個家族群一沖上坡頂，立即收停腳步，急得團團轉。誰也不敢往下沖。顯然，頭羊們發現了山坡下那一大片白得沒有一棵黃草的大雪窩的危險，同樣熟悉草原的老黃羊立即識破了狼群的詭計。
突然，坡頂上密集的黃羊群，像山崩泥石流一般往反方向崩塌傾瀉。十幾隻大公羊仿佛集體權衡了兩面的危險，決定還是返身向危險更小一些的狼群包圍線突圍。公羊們發了狠，玩了命，拼死一搏。它們三五成群，肩並肩，肚碰肚，低下頭把堅韌銳利的尖角長矛紮槍，對準狼群突刺過去。還能奔跑的其他黃羊緊隨其後。陳陣深知黃羊角的厲害，在草原，黃羊角是牧民做皮活，扎皮眼的錐子，連厚韌的牛皮都能扎透，扎破狼皮就更不在話下。黃羊群這一兇猛銳利的羊角攻勢立即奏效。狼群的包圍線被撕開一個缺口，黃色洪峰決堤而出。陳陣緊張擔心，生怕狼群功虧一簣。可他很快發現那條狼王就在缺口旁邊站著，它那姿態異常沉穩，好像是一個閘工，在故意開閘放水，放掉一些大壩盛不下的洪峰峰頭水量。黃羊群中那些還保存了速度和銳角的羊剛剛沖出閘口，狼王立即率狼重又封住缺口。此刻包圍圈裡的全是些沒速度，沒武器，沒腦子的傻羊。狼群一個衝殺，失去頭羊公羊的烏合之群，嚇得重又蜂擁爬上山梁，並呼嚕呼嚕地沖下大雪窩。陳陣完全可以想像那些尖蹄細腿，大腹便便的黃羊會有什麼結果。
選讀二
額侖草原沉入茫茫夜色，遠處牧民定居點的電燈發出微弱的光亮。楊克還想繼續提問，陳陣拍了一下方向盤，說：該回去了，要不巴圖要開車來找咱們了。你要是還有什麼問題，咱們可以一路聊到北京，我還有許多東西要跟你講呢。
楊克說：狼圖騰和遊牧精神真是個中華文明中的樞紐性問題，動一髮，牽全身啊。我真還有好多問題要問。
倆人下了車，向黑暗的狼洞山坡揮手告別，但又久久佇立，不忍離開。陳陣望著狼山輕輕地說：小狼，我要回北京了，以後我還會來看你的……
楊克說：咱們真應該在小狼的洞前立一個紀念碑，最好是個狼的圖騰柱。
陳陣歎道：我也想立，但是我不敢。現在草原上到處都是農區來的外來戶，要是他們看到給狼立的石碑，那還不把它砸個稀巴爛，說不定還會把這個寶貴的百年老洞刨塌填死呢。還是讓小狼的洞安安靜靜地藏在這裡吧。
陳陣又說：我現在更想做的還是在國人的心裡樹立狼圖騰的精神圖騰柱。狼圖騰本來就是中華民族最主要的原始圖騰之一，在地位上僅次於龍圖騰。但是，我認為問題還沒這麼簡單，根據考古新發現和我的分析研究，早期的狼圖騰和龍圖騰很可能就是一個圖騰，而後來的龍圖騰只是狼圖騰的演變形式而已。
楊克吃了一驚，忙說：這個發現對轉換中國人的國民性來說太重要了，你把這個問題說完了咱們再走吧。
陳陣一口氣說下去：龍的形象其實在五千年以前就已出現。1971年在內蒙三星他拉出土了一個玉龍，號稱中華第一龍，屬於新石器時期的紅山文化。那時華夏先祖還沒有成為農耕民族，還處在狩獵、採集、遊牧或半農半牧狀態。龍圖騰最先是華夏原始先民的圖騰，後來才演變為農耕民族的圖騰。我仔細看過和研究過翁牛特三星他拉玉龍，可是讓我吃驚的是，那條原始玉龍，根本不是後來中國人所熟悉的龍，而是狼首龍身形象的龍，玉龍的身上沒有鱗，也沒有爪，頭部和頸背完全就是狼頭狼頸，簡直就像按照狼頭狼脖子臨摹下來的一樣：長長的臉，長長的鼻子，長長的吻，長長翹起的嘴角。尤其是眼睛，那絕對是狼眼，跟咱們小狼的眼睛一模一樣，圓眼吊睛，眼角吊得極長極斜，狼的這個關鍵的特徵，被新石器時代的先人用藝術手法誇張得惟妙惟肖。這還不算，狼脖子上面的狼鬃也雕刻得極像，從頭脖頂到前背長長一溜狼鬃高高地聳翹起來，非常威風漂亮。高聳的狼鬃又是兇猛的蒙古草原狼的顯著特徵。我對狼太熟悉了，可以想像，如果沒有對狼的長期細緻的觀察，我們的先祖是絕對雕不出這麼傳神的狼的藝術形象來的。
