註釋
《千字文》原名為《次韻王羲之書千字》，是用來教授兒童基本漢字的一首長韻文。它是一篇由一千個不重複的漢字組成的文章。據說是南朝梁（502年─549年）的梁武帝為其公主練習書法，而委託周興嗣（470年─521年）創作的。千字文作?兒童習字的?蒙讀物，和《三字經》、《百家姓》合稱「三百千」。
目錄 [隱藏]
構成李倬《尚書故實》記載梁武帝命大臣殷鐵石模次王羲之書碣碑石的字跡，又要求拓出互不重複的一千個字，以賜八王。殷鐵石拓出後，此千餘字互不聯屬，梁武帝又命令周興嗣將這一千字編成有意義的句子，「卿有才思，為我韻之。」。周興嗣竟一夜編成。
千字文是由「天地玄黃」到「焉哉乎也」，總共250個隔句押韻的四字短句構成，內容包含天文、地理、政治、經濟、社會、歷史、倫理，整篇文章一字都不重複。
宋朝侍其良器曾作《續千字文》。明朝徐青藤曾作《集千字文》。清朝吳省蘭題有《恭慶皇上七旬萬壽千字文》。太平天國亦有《御制千字詔》等，其《千字文》內容不同，但都以《千字文》為名。
書法作品
智永《真草千字文》由於千字文字字不同，且流傳廣泛，故深受東亞各國書法家的青睞。《宣和書譜》記載，北宋內府收藏智永真跡二十三件，《千字文》便佔十五件之多。
中國書法家智永（隋）、褚遂良（唐）、孫過庭（唐）、張旭（唐）、懷素（唐）、米元章（北宋）、高宗（南宋）、趙子昂（元）、文徵明（明）皆有著名的《千字文》書法作品。敦煌出土文書中也有《千字文》手本習字斷片，可見最遲至7世紀利用《千字文》練習漢字書法已較普及。
日本書法家卷菱湖（江戶）、市河米庵（江戶）、貫名菘翁（江戶）、日下部鳴鶴（明治）、小野?堂（明治）的《千字文》書法作品也很有名。
[編輯] 對朝鮮的重要影響
朝鮮文、日文、中文的「天地玄黃」千字文曾作為許多國家的漢字初級讀本。此讀本傳入朝鮮半島的年代已不可考。
這本書與佛教的一起傳入，被認為是漢字應用於朝鮮語言的推動力量。漢字一直是朝鮮唯一的文字，直到世宗大王於15世紀發佈訓民正音（Hangul）。不管怎樣，即使朝鮮文字發明後，大多數的朝鮮學者仍然繼續使用漢字一直到20世紀早期。
千字文被用來教授兒童習字始於1583年，即李朝宣祖命令韓濩（Han Ho；1544-1605）將其刻成木版印刷之後。
韓濩《千字文》中的「天地玄黃，宇宙洪荒」千字文裡的從"天"到"水"的44個字被逐一記錄在了"常平通寶"的背面（朝鮮王朝時代朝鮮的銅錢）。
千字文以其特有的形式展現漢字，對每一個漢字來說，文字既體現其含義（訓），也體現聲音（音）。雖然朝鮮語言歷經演變，辭彙相對應的訓（saegim）在每一個版本裡保持不變。當然同樣成書於16世紀的光州版和韓石峰版千字文對個別漢字的解釋有些許不同。韓石峰版與光州版訓的變化大體上體現在以下幾個方面：
1.定義更加寬泛或者每個單獨漢字的語義範圍發生改變。
2.先前的定義被同義字取代，以及，
3.部分詞條的語音發生改變。
從這些變化中可以看?朝鮮本國語對"漢字語"的取代。基本上，很少有辭彙涵義被認為是16世紀以前的，因為它們可能是朝鮮本國語辭彙的化石留存或者受到全羅道方言的影響。
[編輯] 對日本的重要影響和邇吉師(王仁)作為傳說中的百濟中國學者，據說在應神天皇（370年-410年）統治時期將千字文連同10本論語傳播到了日本。但是如果當真如此那就是在千字文成書之前了。有些人認為這僅僅是傳說，其他人則認為這反映一些事實。還有些假定那是另一個版本的千字文。千字文被用來習字及練習書法。
[編輯] 千字文編號法
以千字文編號的清代廣州貢院號舍，攝於1873年由於千字文流傳廣泛，且其文每個字皆不同，故該文被廣泛用來對事物進行編號。比如明清用於科舉考試的貢院中每間號舍都用千字文編號。又如「天、地、玄、黃、宇、宙」在台灣早年用作國防部兵籍號碼開頭，以區分不同地區，例如：「天」代表北部地區，「地」代表中部地區，「玄」代表南部地區，「黃」代表東部地區，「宇」和「宙」則分別代表台北市和高雄市。
[編輯] 軼事胡適說他從五歲時就唸過「天地玄黃，宇宙洪荒」兩句話，當了十年大學教授以後，還是不理解以上兩句話的意思。
[編輯] 字數《千字文》實錄一千不重複漢字。然而中國大陸實行簡化字和歸併異體字後，其簡體中文版本只剩九百九十餘個相異漢字（具體數量因異體字的歸屬而有不同說法）。如下列字被合併：
發、髮 併為“?”（周發殷湯；蓋此身髮）
巨、鉅 併為“巨”（劍號巨闕；鉅野洞庭）
崑、昆 併為“昆”（玉出崑崗；昆池碣石）
慼、戚 併為“戚”（慼謝歡招；親戚故舊）
雲、云 併為“云”（雲騰致雨；禪主云亭）
并、並 併為“并”（百郡秦并；並皆佳妙）
絜、潔 併為“洁”（女慕貞絜；紈扇圓潔）
